“蓝衫”已被很多现代人视为客家传统服饰的意象。有的学者认为客家人具有蓝色情结，客家人对蓝色的迷恋，正是其痛失家园后低哑的咏唱。

依据对客家文化及服饰的调研，我发现客家传统服饰的蓝色，特别是赣南客家传统服饰的蓝色，流露出客家人对生活的平和与自信，透着客家人的灵性。并且，客家传统服饰的色彩情结呈现出多元状态。但其主色调依然是蓝、青、红三色。

让我们走进历史长河和客家民系的生活隧道，来探寻其服饰的来由和心理认知过程。
首先，从服色使用历史看，我国封建王朝服色的使用礼制森严，常用来区分地位尊卑。蓝色，在我国古代常常是小官吏和儒生的服装主色，这类服装渐渐被称为“蓝衫”。这一词最早多见于唐代典籍，粗略统计，仅《全唐诗》中“蓝衫”一词就出现过八次，如殷文圭《贺同年第三人刘先辈咸辟命》云：“甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。”

再如《旧唐书·本纪二十》中载“虽蓝衫鱼简，当一见而便许升堂；纵拖紫腰金，若非类而无令接席。”。此后，“蓝衫”一词在历代典籍中都有出现，特别是明代更为明确地把“蓝衫”界定为儒生、士子的衣冠，如《明史·列传第二十六》载：“赐监生蓝衫、绦各一，以为天下先。明代士子衣冠，盖创自逵云。”这些影响了明、清时期蓝色服装不仅见于小官吏，还流行于生员之中。如《喻世明言》第十一卷：“只见茶博士指道：‘兀那赵秀才来了！’苗太监道：‘在那里？’茶博士指‘穿破蓝衫的来者便是。’”《儒林外史》第三二回：“人家将来进了学，穿戴着簇新的方巾、蓝衫，替我老叔子多磕几个头，就是了。”

由这些历史文献可以概括出中国古人身着蓝色服饰有两个原因：一是官方对官吏地位的视觉界定；二是民间对有点地位、学问和能干之人的敬慕。从这点看，客家传统女性服饰多蓝衫，也可能是客家女性地位上升的缩影。

其次，从染料使用情况看：通常有五种植物的蓝色色素可以制作成染料，茶蓝、蓼蓝、马蓝、吴蓝和苋蓝，其中茶蓝最佳。

在明代，特别是在清代和近代把蓝色作为服饰主色并非客家人独有，我国江南水乡很多地区的汉族与少数民族都有此习俗，如“蓝印花布”的流行就是一例。在客家地区，如《天工开物》载：“闽人种山皆茶蓝。其数倍于诸蓝。山中结箬篓输入舟航。”赣南地方志也记载了种植蓝的习俗，并且就在明代后期，赣南的蓝靛大量销往外地，《赣州府志》载：“城南人种蓝作澱，西北大贾岁一至汛舟而下，州人颇食其利。”可见，受地域气候影响闽粤赣盛产蓝靛，是促成蓝服色在此地域流行的客观原因。

再次，客家传统服饰的蓝色给人们印象最深的色彩指标，在这个指标附近的蓝色没有低吟、哀怨之感，相反蓝的透明、清澈。并且，客家女性传统上衣多大色块，或整件为蓝色，或在袖口、肩膀、下摆等处修饰宽约5厘米的黑边（偶尔可见白边)。这些色彩关系都给人既素雅，又明快之感。

还需注意的是，客家女性传统服饰的色调除了蓝色使用最多外，也可以见到白、灰、黑、青等色调的素衣。

除了客家女性传统服饰中有青色素衣外，男性传统服饰色调更是以青色为主。青色在古代由蓝草提取而来，荀子《劝学》就曰“青取之于蓝，而胜于蓝。”这句话也表明青胜于蓝的差异，青色是一种带有绿色色素的色彩。再回看古代，青色也常常代指翠绿色，如李白《望天门山》云：“两岸青山相对出。”和周密《少年游》云：“瑶草入帘青。”另外，它还代指黑色，如温庭筠《三洲歌》云：“李娘十六青丝发，画带双花为君结。”于是，在我国古代汉文化中，青色系列应该包括：绿、青和黑等同类色彩。

青色的布衣在古代通常称为“青衣”，它在多数朝代里象征的社会地位都不高，如《汉书·成帝纪》载：“青绿民所常服，且勿止。”刘禹锡《和乐天诮失婢榜者》云：“新知正相乐，从此脱青衣。”《宋书·列传》载：“忽有青衣童儿骑牛行”。特别是明、清时期青色成为地位较低男子的服装色彩。“青衣”在这两个时期渐渐代指生员中的末等，接近革除。青色也渐渐成为普通平民男子的日常服色。

客家男性传统服饰色彩受以上大的文化背景影响，使用最多的是青色系列，具体常表现为藏青色、青灰色和黑色，以及它们不同明度的色相。此外，需注意的是客家男性传统服饰色调中还能看到白、褐等服色。