■文/秀红
■编辑/小云

◎传统服装有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。

上衣下裳制，相传起于传说中的黄帝时代，《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”上体所著者称“衣”，下体所著者称“裳”。《释名·释衣服》曰：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”

到了汉代，才开始把前后两片连起来，成为筒状，即现在所说的“裙”。春秋战国后，又出现一种将上衣下裳合并制成的服装，名曰“深衣”。此后，两种服式并行不悖，沿用至今。其中如袴褶、襦裙、袄裤等均属上衣下裳制；而长衫、旗袍以至现代的连衣裙等则属衣裳连属制。

衣裳连属制，古称深衣，始创于周代。《礼记·深衣》注称：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。”

上衣下裳制搭配灵活，脱换方便，穿着后行动亦较自由，故多为从事劳作的下层平民所采用；衣裳连属制保暖性强，但较为拘束，不便行动，故多为上层贵族所采用，以显示士人的高雅风度和女子的窈窕体态。 

▲唐代篮彩女立俑

最为又有趣的的中国传统服饰文化莫过于唐代了。唐时妇女流行穿男装，不仅民间女子流行，甚至宫廷内的宫女、贵妇们也喜爱男装。这反映出当时女子追求轻便、潇洒的效果，更反映了其渴望取得男女平等的心态。尽管这一现象只是『昙花一现』，却成为中国古代社会的一道奇异风景。这件女俑所穿的袍服是当时官宦男子穿着的常服，配上这位柳眉细眼、小嘴红唇的秀美女性，俊朗洒脱中尽显俏丽。该俑现藏于陕西历史博物馆。

EDISA服装设计总监王晨女士耗时将近10年时间，缔造出大爱的无为心灵世界。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。在这个“禅”的空间里，她的精神理想与她的设计理念合抱在了一起。她所展示的不是服装，而是对中国传统服饰一种深深的大爱，以及人与人之间一种爱的传递与诠释。

“禅”讲回归天真，扪摸真实，用心灵去体悟，去领会其内涵的博大、宽广、自由；不拘泥于形。EDISA认为，禅文化在和服装设计艺术相结合的同时，同样表现出这种独特的性格，融入禅文化的服装设计，不仅由局限的某种造型特点和颜色，或者特别的面料就能表达。首先要表达的是一种理念，不能拘泥于服装的造型色彩，不能只看到服装款式局部的变化，应放下具体形象的束缚，脱离其表象，并不是有完整造型的服装就能全然表达设计师对服装美的追求，而要从服装的灵魂来入手，顺应内心的声音，使设计师的情感渐渐流露，达到服装艺术美的升华。

通常情况下人们一谈到某种文化的时候，往往最先联想到的是这种文化本身。因此当一谈到禅文化在服装中的表现时，人们第一时间想到的往往是和尚服、对襟、搭襟款式、麻质粗布面料抑或是比较低调的灰白色彩等等这些具有“禅”文化表象特征的服装形式或元素。如果只通过这种简单的表面联想的话，那难免有些太表面、太肤浅，设计的空间也会很狭窄。EDISA所说的是把禅文化融入其中，除了那些表象的元素之外，更多的是使这种文化如骨髓般地深植于其中，从精神或思想的高度去理解把握它。

2015年11月1日，玄憬龙博物馆岭南分馆将于佛山岭南天地举行揭牌开张仪式，届时欢迎各界人士穿传统服装亲临现场感受传统文化的魅力，同庆同乐。